 |
Исидора Тавеннийская (IV век) - одна из первых юродивых |
(также Исидора Тавенская или Исидора Египетская) — монахиня Тавеннийского христианского монастыря в Египте. Она покрывала свою голову старым тряпьём и вела себя таким образом, что долгое время считалась душевнобольной среди других обитательниц монастыря. Вследствие этого святая терпела насмешки и унижения... читать далее |
 |
Фома Сирийский (VI век) |
Будучи иноком в одном из сирийских монастырей, святой Фома нес послушание по сбору на нужды своего монастыря и часто бывал в Антиохии, где принимал на себя подвиг юродства. Предсказав свою кончину, преподобный занемог и скончался в г. Дафни, где и был погребен... читать далее |
 |
Симеон Юродивый (умер в 580 г.) - монах, отшельник и юродивый, живший в Сирии. |
... два молодых человека, Симеон и Иоанн, поклонившись святым местам, решили остаться на Святой Земле, подвизаясь в отшельничестве. После 29 лет подвига Симеон говорит Иоанну: "Брат, что за польза нам долее оставаться в этой пустыне? Послушайся меня, встань и уйдем, чтобы спасти также и других... Истинно, я не останусь, но, одетый силою Христовою, пойду, чтобы смеяться над миром"... читать далее |
 |
Андрей Цареградский (870-936 гг.) |
Андрей, по происхождению славянин, был рабом богатого телохранителя Феогноста из Константинополя... (читать дальше) |
 |
Исаакий Печерский († 1090) - первый известный юродивый на Руси, монах Киево-Печерского монастыря |
В миру был богатым купцом, родом торопчанин, по имени Чернь. По неизвестным причинам раздал всё своё имущество нищим, пришёл в Киев и принял постриг от преподобного Антония. Семь лет провёл в затворе и, как повествует житие, не выдержав дьявольского искушения, тяжело заболел. После выздоровления принял на себя подвиг юродства... читать далее |
 |
Прокопий Устюжский (? - † 1303) - Считается первым из известных юродивых на территории нынешней России. |
... прибыл он на корабле, груженном очень большим богатством, в Великий Новгород с остальными своими спутниками-латинянами (по купеческому обычаю приезжали они сюда каждый год; с ними же - и святой Прокопий). И видит он в Великом Новгороде истинную христианскую православную веру, ибо сияет она в мире, как солнце, множество прекрасных церквей, поклонение святым иконам, слышит великий звон и святое пение и чтение святых книг, множество монастырей, построенных около Новгорода и весьма обилующих монашеским чином. И после того, что увидел, он и понял, снизошла на него Божья благодать. И с тех пор всей душой и сердцем своим устремился к истинной Христовой вере и начал печься о ней и радеть всем существом своим день и ночь, как бы ему свершить истинный подвиг Бога ради. читать далее |
 |
Максим Кавсокаливит († 1354) |
... В семнадцатилетнем возрасте он оставил родительский дом, принял монашество и проходил послушание у лучшего духовного наставника Македонии - старца Марка. По кончине наставника преподобный подвизался под руководством нескольких пустынных отцов чрезвычайно строгой жизни. Прибыв в Константинополь, преподобный Максим постоянно находился при Влахернском храме Пресвятой Богородицы, как бы поселившись в притворе. Чтобы скрыть молитвенные и постнические подвиги и избежать славы, преподобный вел себя как юродивый... читать далее |
 |
Феодор Новгородский († 1392) |
... родился в Новгороде и в юных летах был обучен чтению книг. Он рано начал любить благочестие — в среду и пятницу строго постился и постоянно посещал храм Божий. По примеру великих юродивых Востока, он избрал для спасения своего путь юродства. |
 |
Василий Блаженный (1468-1552) |
... Василий родился, по преданию, на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Родители его Иаков и Анна были из простых, и когда отрок вырос, его отдали в обучение сапожному ремеслу. Во время учения блаженного его мастеру пришлось быть свидетелем одного удивительного случая, когда он понял, что ученик его необыкновенный человек. Один купец привез на баржах в Москву хлеб и зашел в мастерскую заказать сапоги, прося сделать их такими, чтобы не сносить их за год. Блаженный Василий прослезился: "Сошьем тебе такие, что и не износишь их". На недоуменный вопрос мастера ученик объяснил, что заказчик даже не обует новые сапоги, так как вскоре умрет. Через несколько дней пророчество сбылось. читать далее |
 |
Максим Московский († 1434) |
Блаженный Максим, Христа ради юродивый, жил в Москве. О его родителях, времени и месте рождения ничего не известно. Святой Максим избрал один из самых трудных и тернистых путей к спасению, добровольно, Христа ради, приняв на себя личину юродивого. Летом и зимой Максим ходил почти совсем нагим, перенося с молитвой и зной, и холод. «Хоть люта зима, но сладок рай», — говорил он, поучая всех терпению и перенесению житейских невзгод. |
 |
Исидор Ростовский (Твердислов) († 1474) |
... Исидор (или Сидор) пришел на Русь с запада, из "латинских" стран, и принадлежал к знатному роду, что было вполне реальным, однако какая западноевропейская страна была родиной юродивого, неизвестно. Он жил и умер в Ростове, и с его именем связано строительство Вознесенской церкви, сначала деревянной, а при Иване Грозном, в 1566 г., - каменной, сохранившейся до сих пор среди древних земляных валов и больше известной под именем церкви Исидора Блаженного ... читать далее |
 |
Михаил Клопский († 1453) |
... православный монах, святой Русской церкви, юродивый. Родственник князя Дмитрия Донского (по одной из версий, внук его боярина Боброка). Отказавшись от богатства и власти, Михаил принял на себя подвиг юродства Христа ради, покинул Москву и в рубище пришёл в Клопский монастырь (в пятнадцати верстах от Новгорода). |
 |
Иоанн († 1494) - устюжский юродивый |
Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец, родился в селе Пухово близ Старого Устюга от благочестивых родителей Саввы и Марии. Старший его брат Иродион был живым подобием своего отца, которому помогал во всех его занятиях, что доставляло родителям величайшее удовольствие. Но второй их сын Иоанн почти с самого младенчества начал обнаруживать в себе что-то необыкновенное, непонятное и нисколько не походил на других детей. читать далее |
 |
Иаков Боровичский († 1540) - боровицкий и новгородский чудотворец |
Сведений о жизни Иакова не сохранилось, предание называет его благочестивым судовщиком и юродивым, который был убит громом около 1540 года. Житие сообщает, что в этот год на третий день Пасхи к новгородскому селению Боровичи по реке Мсте приплыла льдина с дубовой колодой (гробом), в которой лежало тело юноши... читать далее |
 |
Николай Псковский (Николка Салос) († 1576) |
Блаженный Николай родился и подвизался в Пскове. Из его жизни передают в особенности следующий замечательный случай. В то время царь Иоанн Грозный ходил с великой ратью на Новгород, чтобы наказать его за измену московскому государству. Наказав лютыми казнями новгородцев, царь хотел то же самое сделать и с Псковом, который издавна слыл другом Новгорода, был его "меньшим братом". Но милостивый Господь, не желая напрасного пролития неповинной крови псковитян, вложил в сердце Своему угоднику Николаю юродивому и князю Псковскому Юрию смягчить сердце царя. По их совету, псковитяне перед каждым домом поставили столы с солью и хлебом. Когда царь шел по городу, то жены граждан с детьми и сами граждане Пскова стояли на коленях. Такая покорность утишила гнев жестокого Иоанна. Царь вошел в собор, где духовенство встретило его с крестами, а потом посетил убогую келию блаженного Николая юродивого, который не побоялся обличить жестокого царя. Николай встретил царя с куском сырого мяса в руках, которое и предложил Иоанну. Изумленный Иоанн сказал юродивому: |
 |
Иоанн Милостивый ("Власатый"); (ростовский чудотворец) (? - † 1581) |
Угодник Божий появился в Ростове в 1571 году, «в лета благочестивого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси и при его царских детях царевичах Иване и Феодоре». Откуда же пришел он в Ростов? «Бог весть»,– замечает автор жития. Был он «добророден и благозрачен, и благолепием украшен и кротостию, и смиренномудрием преисполнен». Он имел темно-русые волосы, большую бороду, поверх власяницы, по-монашески, носил мантию. |
 |
Симон Блаженный († 1584) святой из Юрьевца Поволжского. |
Родился в первой половине XVI в. в деревне Братское, ныне село Оделево Приволжского района Ивановской области; умер 17.11.1584 в городе Юрьевец Ивановской области. С юных лет он принял на себя подвиг юродства и тайно ушел в глухие леса. Позже поселился в доме священника о. Иосифа в с. Ёлнать. Прожил здесь 15 лет. Затем переселился в город Юрьевец, где после кончины и был погребен в Богоявленском монастыре. Обладал даром прозрения: многое предвидел и предсказывал будущее. О пророчествах и чудесах блаженного и поныне ходят легенды... читать далее |
 |
Иоанн Большой Kолпак (Иоанн Московский) (? - 1589) - московский юродивый |
... Подвизался в Москве при царе Феодоре Иоанновиче. В Москве он был пришельцем. Родом из вологодских краев, он работал водоносом на северных солеварнях. Все бросив и переселившись в Ростов Великий, Иоанн построил себе келью около церкви, покрыл тело веригами и тяжелыми кольцами, выходя же на улицу, всегда надевал колпак, отчего и получил свое прозвище. Иоанн часами мог смотреть на солнце - это было его любимое занятие - помышляя о "праведном солнце". Дети смеялись над ним, но он не сердился на них. читать далее |
 |
Киприан Суздальский († 1622) |
По рукописным святцам, «святой блаженный Киприан, Христа ради юродивый, бысть в Воскресенском селе на Увоти реке, Суздальский чудотворец, преставися в лето 7130 октября во второй день», следовательно, в 1622 г. Блаженный Киприан жил на небольшом острове при устье р. Уводи (в Ковровском уезде), а в воскресные в праздничные дни приходил молиться в храм села Воскресенского. Место, где пребывал он, в семи верстах от Воскресенского, известно ныне под именем пустыни Киприановой, а ямы местности называются пещерами Киприана. Иначе, это памятники подвижничества его, тогда как для большинства казался он малоумным или простаком. читать далее |
 |
Прокопий Вятский (1578-1627) |
Блаженный Прокопий был современником пр. Трифона Вятского. Спасение души приобретал он добровольным юродством. - В те времена не мало являлось с именем юродивых. - Но на каждом пути спасения нужны чистота намерений и верность совести до смерти. Иначе патр. Иоасаф I в 1636 г. жаловался на юродивых: «иные ходят, писал он, в образе пустынническом и в одеждах черных и веригах, растрепав волосы», но не для Господа и не во Господе. И собор 1667 г. осуждал таких же людей: «иже мнятся благоговейни быти, не суть же таковы, живут посреди градов и сел в образе отшельника и затворника, волосаты, и в монашеской свитце, иные же и в железах скованы, такожде наги и босы ходят по городам и селам в мире, тщеславия ради, да воспримут славу от народа и да почитают их за святых, ко прелести простым и невеждам. - Гибель душе, а не спасение, когда облекаются в образ благочестия с тем только, чтобы свободнее питать свои страсти. Не спасаются и тогда, когда, начав дело духом, оканчивают плотью. Претерпевший до конца спасается. читать далее |
 |
Косма Верхотурский († 8 декабря 1680, Верхотурье) - уральский юродивый |
Блаженный Косма был родом из города Верхотурья. Носил фамилию Немтчинова (или Немтикова) и проживал в доме родителей. Его отец был переселенцем из Великого Устюга, а в Верхотурье занимался торговлей. Мать блаженного Космы была дочерью священника. С детства Косма страдал болезненностью ног и ходил на костылях. Юродствовать он начал с ранних лет; часто по ночам уходил из дома помолиться. Как и большинство юродивых, подвергался он преследованиям городских мальчишек. Однажды летом его видели убегающим от швырявших в него камнями преследователей. Встретившуюся ему на пути реку он тогда перешел «аки по суху». читать далее |
 |
Иоанн Верхотурский († 16 (27) апреля 1701 г.) - сибирский юродивый |
Сведения о юродивом Иоанне крайне скудны. Агиолог Сергий (Спасский) называет его Верхотурским и Сибирским чудотворцем и относит время его жизни к XVII веку. По этой причине Иоанна считают современником другого верхотурского юродивого – Космы. По другой версии под именем Ионна Верхотурского следует понимать монаха Иону, основавшего в 1604 году Верхотурский Николаевский монастырь. читать далее |
| Стахий († до 1690) - ростовский юродивый. | Афанасий (Стахий), блж., Христа ради юродивый, Ростовский упоминается в «Описании о российских святых» (списки кон. XVII-XVIII в.), в рукописном каноннике XVIII в., происходящем из Ростова (собр. А. А. Титова), в к-ром сообщаются краткие сведения о ростовских святых. Житие Афанасия не было составлено, отдельные сведения о блаженном сохранились в устном предании среди жителей Ростова, где его почитание было велико. Афанасий (по нек-рым рукописям, Стахий) жил в Авраамиевом ростовском в честь Богоявления Господня мон-ре, когда Ростовским митрополитом был Иона (Сысоевич); 1652-1690). А. был очень любим и почитаем митр. Ионой, часто присутствовал за трапезой архиерея. Однажды митрополит, занимавшийся постройкой церквей и зданий Ростовского кремля, был очень расстроен тем, что работы по его указанию не выполнили, на что А. сказал: «Ах Иона, Иона! Что ты хлопочешь? В твоих постройках и церквах по времени одни воробьи будут жить!» читать далее | |
 |
Алексий Стефанович (Борисо-Глебский) (17??- 1781) |
Блаженный Алексий Стефанович, Христа ради юродивый Борисо-Глебский, похоронен рядом со святителем Тихоном, архиепископом Ростовским и Ярославским. Тридцать два года он нес в Борисо-Глебской обители один из тяжелейших подвигов христианства — подвиг юродства. |
 |
Евфросиния Колюпановская (ок. 1758-1855) |
(в миру - Евдокия Григорьевна Вяземская) - православная подвижница. Княжна из рода Вяземских, фрейлина императрицы Екатерины II. Желая посвятить себя Богу, тайно оставила двор, инсценировав свою смерть, и стала юродивой. |
 |
Иван Корейша (1783-1861) |
Точных данных о месте рождения Ивана Яковлевича Корейши не имеется. Известно, что он родился в семье священника Смоленской губернии Якова Корейши. Его отец - Яков Корейша стал священником села Иньково Поречского уезда Смоленской губернии, отказавшись от дворянского звания. Позднее он священствовал в самом Смоленске, где и скончался и был похоронен в Спасо-Преображенском Авраамиевом монастыре. По одним данным, Иван Яковлевич родился приблизительно в 1780 году, по уточнённым данным - 8 сентября старого стиля 1783 года. Будучи одарённым ребёнком, в возрасте десяти лет Иван поступил сразу во второй класс уездного училища. Из училища в 1796 году он был переведён в Смоленскую духовную семинарию, в которой обучался по 1803 год. читать далее |
 |
Ксения Петербургская (конец XVIII - начало XIX века) |
К числу лиц истинно-юродивых Христа ради, к числу истинно-блаженных, прошедших весь путь нравственного самоусовершенствования и всецело посвятивших себя на служение Господу Богу, бесспорно принадлежит и столь всем известная и глубоко чтимая подвижница XVIII века Ксения Григорьевна Петрова, почивающая на Смоленском кладбище в Петербурге. |
 |
Домна Томская (начало XIX века - 16 (28) декабря 1872) - томская блаженная | Согласно ревизским сказкам Домна Карповна родилась в Полтавской губернии и, рано осиротев, воспитывалась тёткой. Получила хорошее образование, владела несколькими иностранными языками. Избегая замужества, ушла из дома и начала странствовать. Как беспаспортная была арестована за бродяжничество и сослана в Томск, где начала юродствовать. |
 |
Антоний Алексеевич Монкин (1730?-1851), юродивый Задонский |
Род. в семье крепостных крестьян. Отец умер рано, мать повторно вышла замуж; отчим жестоко относился к пасынку и после смерти матери выгнал из дома. Поначалу Антоний жил у племянника, часто надолго уходил в лес, возвращаясь из своего уединения в Задонский в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери монастырь, вскоре принял подвиг юродства... читать дальше |
 |
Феофил (Горенковский) (1781 - 1853) - иеросхимонах Киево-Печерской лавры |
Блаженный Феофил (в миру Фома Горенковский) родился на Киевщине, в Махновке, в семье священника. Он был одним из близнецов. |
 |
Асенефа (Клементьева Раиса Михайловна) (1802 - 1892) |
Клементьева Раиса Михайловна родилась 19 июня 1802 года в имении Несвойском в 30 верстах от Вологды. Летом 1816 г. поступила в Горицкий монастырь. Ревностно исполняла различные послушания: писала иконы, пела и читала в церкви, ежедневно приносила до 40 ушатов воды, поднимаясь в гору по крутому берегу р. Шексны, несла суровый пост, не вкушая пищи иногда в течение 12 дней... читать дальше |
| Асенефа (Меньшуткина Ольга) (1811 - 1877), |
... В 2 года была парализована, в 1825 г. привезена родными в Горицкий мон-рь. Жизнь А. проходила в непрекращавшихся телесных страданиях: она могла существовать только лежа, привязанная к короткой деревянной скамье, и даже в этом положении испытывала сильные боли, к-рые переносила с терпением и радостью. Владея одной рукой, она научилась делать коробочки и украшать иконы фольгой и бусами. Сподобилась дара прозорливости... читать далее | |
 |
Паисий Киевский (1821 - 1893) - преподобный из Киево-Печерской лавры |
Блаженный Паисий (в миру Прокопий Григорьевич Яроцкий) родился в 1821 году в городе Лубны Полтавской губернии в многодетной семье мещан. Его мать была глубоко верующей и благочестивой женщиной, и всех своих детей воспитала в благочестии и чистоте. Особенно она любила принимать и покоить странников и богомольцев. |
 |
Даниил Коломенский (1822 - 1884) - коломенский юродивый |
В августе 1884 года жители города Коломны провожали в последний путь своего любимого блаженного Даниила, более 40 лет подвизавшегося в подвиге юродства. |
 |
Мария Дивеевская († 1931 г. в возрасте около 70 лет) | Блаженная Мария (Мария Захаровна Федина) родилась в селе Голеткове Елатомского р-на Тамбовской губернии в крестьянской семье. С детства Мария любила уединение и молитву. Отец Марии умер, когда ей исполнилось тринадцать лет, через год умерла и её мать Пелагея. Осиротев в 14 лет, она скиталась между Дивеевом и Саровом голодная, полунагая, позже поселилась в Дивеевском монастыре. |
 |
Паша Саровская (Параскева Ивановна) 1795-1915 |
В миру была крепостной крестьянкой, скромной, трудолюбивой, рано овдовевшей. Будучи несправедливо обвиненной своими хозяевами в краже, подверглась тяжким испытаниям, после чего бежала в Киев, где скрывалась у старцев. Дважды по заявлению помещика ее находили, заключали в острог, а затем эпатировали обратно в поместье. Однако вследствие испытанных ею страданий и несправедливости и благодаря общению с киевскими подвижниками в ней произошла внутренняя перемена. Несомненно, духовные отцы благословили ее на юродство ради Христа, и она приняла в Киеве тайный постриг с именем Параскева и стала называть себя Пашей. Многие годы скиталась, юродствуя, до переселения в Саровский лес... читать далее |
 |
Пелагия Дивеевская (Серебрянникова) 1809-1884 |
Родилась Пелагия Ивановна в 1809 г. в Арзамасе, росла в доме сурового отчима. По рассказам матери, она с детства отличалась странностями, и мать поскорее постаралась выдать замуж "дурочку". Два сына и дочь Пелагии Ивановны умерли в младенчестве. Когда молодые супруги побывали у преп. Серафима в Сарове, он долго беседовал с Пелагией, дал ей четки и сказал: "Иди, матушка, немедля в мою обитель, побереги моих сирот-то, и будешь ты свет миру". После этого она с каждым днем как будто все более стала терять рассудок: стала бегать по улицам Арзамаса, безобразно крича, а ночью молилась на паперти церкви. Муж не понимал ее подвига, бил ее и издевался, приковывал на цепь... читать далее |
| Алексий Бушев (? - 24.06.1880) |
Образ его был запечатлен вологодским писателем А. В. Кругловым в очерке «На ниве жизни». Алексий был высокого роста, полный, с большой бородой; одевался в пестрый халат, шею и голову подвязывал платком, ноги его были изранены, т. к. ходил он без обуви, лишь в обмотках из тряпок... читать дальше | |
 |
Миша-Самуил (1848-1907) |
Миша-Самуил (настоящее имя Михаил Васильевич Лазарев) - переславский юродивый, почитается в православии как местночтимый святой Ярославской епархии. |
 |
Сайко, Афанасий Андреевич (1887-1967) - орловский старец, юродствовавший в середине XX века |
Афанасий Андреевич Сайко (янв. 1887, с. Даничев Ровенского у. Волынской губ.- 5.05.1967, ст. Снежетьская Брянской обл.), юродивый. Отец А., отставной военный, служил управляющим имением, затем вахмистром, был убит в 1914 г., мать умерла в 1899 г. В семье кроме Афанасия было 2 брата и 5 сестер, одна из к-рых приняла монашество. Афанасий окончил школу солдатских детей Уланского Его Императорского Величества полка в Варшаве, затем Варшавскую консерваторию. После завершения образования А. стал пехотинцем ополчения и, вероятно в русско-япон. войну, чудесным образом спасся от гибели. В 1910-1912 гг. А. служил стражником при канцелярии исправника в Луцком уездном управлении, в 1913-1915 гг.- писцом в Прилуках, в 1916 г.- помощником нотариуса в Сумах, в 1917 г.- нотариальным клерком в Ровно. читать далее |
 |
Алексий Елнадский (Ворошин) (1886-1937) |
Родился в семье благочестивых крестьян Иоанна и Евдокии. В начале ХХ в. А. поступил в Кривоезерскую Троицкую пустошь близ Юрьевца, где около года был послушником. Вернувшись домой, с помощью отца поставил на огороде келью и все свободное время отдавал молитве. В марте 1917 г. крестьяне дер. Каурчихи избрали А. председателем сельского совета. Через год в село приехал председатель, назначенный уездными властями Юрьевца и А., уединившись в своей келье, стал подвизаться в строгом посте и молитве. В 1928 г. А. принял подвиг юродства... далее |
 |
Матрона Московская (Матрена Дмитриевна Никонова) (1881-1952) |
Матрона Дмитриевна Никонова родилась в крестьянской семье в 1885 году. Она была четвертым ребёнком, её особенный дар проявлялся уже с самого детства. Ещё до появления Матроны на свет родители решили оставить её в приюте: они были немолоды и с трудом воспитывали 3 детей. Надо было поднимать на ноги сыновей и младшенькую Машу. Но матери приснился вещий сон, в котором ещё не родившаяся дочь предстала в виде чудесной белой птицы с закрытыми глазами. Это был особый знак. далее |
 |
Екатерина Вышгородская (1929-1997) |
Екатерина Вышгородская родилась в 1929 году в крестьянской семье Трофима и Анны Моленко в селе Петривцы под Киевом. Кроме дочери Екатерины у Трофима и Анны был еще сын Феодосий. |
 |
Монах Иаков (Иаковакис) († 8 мая 1982) |
Старец Иаков, насельник скита святой Анны, которого все звали Иаковакис (уменьшительная форма имени Иаков), был родом из малоазийского города Вриула (Греция). Он пришёл, чтобы стать монахом, в каливу иеромонаха Саввы-духовника к старцу Онуфрию. |